【摆设神坛的方法和窍门】

 　　神坛摆设主要是由地主神和天部神两部分组成。土地神当到达某一次元或某一时空，功德完成，便会离开原来的地方投胎。

　　天部神指观音菩萨或天神（如密宗的大黑天大财神摩诃迦纳、黄财神、文财神等）。

　　供奉天部、菩萨部、甚至佛部神，所采用之法器，以铜器较为合适，供品可以金色铜器来摆设，香炉、供杯等物，均以铜器为首选。至於土地神属於低等灵，在六道众生中，属於天部以下的神祗，一般是往生者未能达至天部，或未投胎，但本身在世时积聚福德，或有修持，死后依然寄存於尘世一段时间，於是做了土地神，所管辖可能是一座大厦，或整个地区，这是土地神的由来。

　　土地神当到达某一次元或某一时空，功德完成，便会离开原来的地方投胎。日常生活所拜的土地，乃指这一类土地神。供奉土地神所用的器皿，以陶瓷为较适合，因陶瓷属土，供奉的食物亦以有气味为主。土地神最喜欢有气味的食物，最理想的，当然是甜食或酒类，及日常吃的肉类也可以，因为土地神尚有人类的物欲。如神坛供奉的是百分百天部神，则只能供奉甜饼，红酒或其他蔬果，不宜供奉肉及其他荤食。一般没有皈依的人，神坛最好坐北向南，坐西向东，神坛高度为四尺，当然最好不要背靠洗手间，或压於横梁之下等，此为一般要留意的规限。

　　我本人是修习密法的，密宗的神坛摆设，便自由很多。作为密宗弟子，已正式皈依，并开始修持菩萨部及天部等法后，只需在神坛上摆设一对密宗曼荼罗，已总摄所有佛菩萨。曼荼罗的中央为大日如来，旁边有四佛四菩萨，再有万千贤劫千佛围绕，曼荼罗的最外围，乃俗称所有外道及土地神所处的位置。一般人供奉的地主甚至祖先位，其实已全部处身於曼荼罗的最外围，受到供养。因此一对曼荼罗，已可取替大门口及当天，无需再额外插香供养。

　　假如你是佛教徒，或者正修持密法的话，家中神坛可作如下布置：

　　1、神坛不受方向影响，理由是佛教或密宗理念中，佛菩萨乃万能，不受任何方位影响，在任何位置放神坛亦可以；

　　2、神坛为阳气所聚之处，一般会放一对长明灯。由於长明灯廿四小时开著，五行上极火，因此神坛的摆设，除用作拜神，亦可产生多一种层次作为风水用途。换句话说，哪一位家族成员要火，便将神坛设置在该方位。

　　3、神坛的高度最好为四尺，神坛上其实只需要摆放一对曼荼罗，已能总摄诸神。左右两边放一对长明灯，插一枝或四枝富贵竹於旁边。中央可加放一尊自己喜欢的佛像，如观音菩萨，财神等。

　　4、在神坛上放一香炉，上一枝香便可以。希望吸多一点火，上三枝香亦可。但香火太多，影响空气流通，亦间接影响身体健康，应点到即止。

　　佛教礼仪有所谓“五明具足”，那是要供养两“花蔓”，即鲜花或富贵竹，一对“明灯”即长明灯，再加上“香炉”，便完成最简单之供养仪轨。如供奉大黑天财神，可以供养红酒、甜饼、朱古力等甜食，但紧记供奉后要将供物吃掉，才可产生效应。

　　说到这里，我想起一件和供奉有关的事情。一次和几位电视台的朋友吃饭，席间一个市台的记者得知我所从事术数行业并兼修密宗，便问我一个关於供奉方面的问题。小友问到：“老师，我去采访的时候，看到很多家庭都有供奉神明，可大部份供奉神明的家庭生活，并不富裕，而且很多家庭存在经济上和身体健康上的窘迫，这是什麽原因？”其实，他的这个问题，问的很对，中国人这个民族，大部份的人都崇尚“跟风”看到别人做什麽买什麽，自己也学著去做，之前的28讲博文，亦从命理上从环境风水上都有说关於命格和环境风水的一些层次和方面。

　　现在的世俗间，一切都为了一个字，那就是“利”，一些地方的寺院附近往往存在很多所谓的佛具商店，相信很多信善的供奉都是从这些地方恭请（购置）佛像佛龛再拿回家中去供奉吧，试问您所谓的恭请佛像，有装藏吗？

　　咱先别提是否开光一说，开光是有请大德高僧在佛堂进行庄严礼佛仪式之后，对佛像开光加持，但这开光加持的佛像必须要有装藏，试问一尊没有装藏的佛像神明，而店家为了利益，推说已经开光，您拿回家里供奉，的确你很心善每天敬香供养，可是没有装藏的佛像，如同一个没有内在灵魂的躯壳，加之供奉的仪轨不对，随著时间的推移，殊不知在您家宅中这尊没有装藏的佛像中寄存的是邪灵，因此就会出现一切的衰运而你却倏然不知。最后，我要告诫各位缘主，供奉虽好，但亦需谨慎。你家里有供奉吗？供奉的神明有装藏吗？供奉的神明是否供奉仪轨正确？